毛奇齡(1623~1716），原名甡，字大可，又字於一，號西河，又號河右、初晴、晚晴。浙江省蕭山縣城廂鎮(今浙江蕭山縣)人。生於明天啟三年，卒於清康熙五十五年，享年九十四歲。學者多稱「西河先生」。
　　毛奇齡從小就聰穎過人，根據記載，才四歲他就在母親的口授之下，誦讀《大學》，與兄長毛萬齡並稱為「江東二毛」。清兵南下後，他曾加入南明王朝軍事抗清的行動。魯王敗亡後，毛奇齡回鄉隱居。
　　由於毛奇齡的個性激越，兼以口角鋒芒，容易給人「恃才傲物」的感受。因此在隱居避禍的過程中，他幾度被仇家舉報，誣指他仍在進行反清事宜。這也導致他四處輾轉流亡，河南、湖北、江西都曾有他的行蹤。但也因為如此，毛奇齡先後結識閻若璩、姚際恒、朱ㄧˊ﹔yi彝尊、施閏章等人，彼此唱和論學，對他的學術之路，產生了極大的助益。
　　康熙十八年(1679)，朝廷下令各地薦舉「博學鴻儒科」，毛奇齡與他的好友朱彛尊，分別前往京城應試。試列上等，授翰林院檢討。入國史館，纂修《明史》。在館七年間，毛奇齡負責撰寫弘治、正德兩朝紀傳以及《盜賊》、《土司》、《後妃》各大傳。也曾擔任會試同考官。康熙二十六年（1687）因病辭官，返鄉後，與兄長毛萬齡同住，此後潛心學術，著述授徒。
　　毛奇齡治學，有著極高的標準。曾說：「元明以來無學人，學人之絕於斯三百年矣。」因此，他博覽群書，不論經學或詞章，皆有所成。讀書每遇異說，必定「搜討源頭、「字字質正」，強調治經須以原文為主，不可摻雜別家述說。且多堅持個人的獨特見解。他的學問，可分由經學、義理兩方面討論。
　　在經學方面，毛奇齡非常重視《大學》的研究，共有四本相關著作，其中《大學知本圖說》最為重要。儘管與朱熹一樣重視《大學》，但是毛奇齡卻非常不認同朱熹的《大學》學，對於朱熹改動《大學》經文的做法，他甚至以「經禍」來形容。
　　毛奇齡以考證訓詁結合義理詮釋的方式，重新注解《大學》，形成了他自己特有的《大學》學系統。姑且不論朱熹與毛奇齡，何人的《大學》學較具有學術價值。但毛奇齡挑戰了數百年來，程朱獨佔的《大學》詮釋權。儘管距離清代中葉的乾嘉經學，年代距離尚遠。但毛奇齡此種，藉由文字訓詁，通曉經文義理，以求達到「通經」的這樣一種治學方式，很明顯的，跳脫了宋明儒的籠罩，開始往「復求原典，尊經崇實」的方向轉變。著名的乾嘉學者阮元，曾盛讚毛奇齡對乾嘉學術有開山之功，原因就在於此。
　　在義理方面，毛奇齡對程朱理學多所批判，連「道學」一詞，都被他認定是「道家之學」。宋儒強調的「主靜、立極、涵養用敬、格物窮理」等修養工夫，在毛奇齡看來，全部都是道家名詞。真正的孔孟聖人之學，應該要稱為「聖學」。而學習成為聖賢的方法，不過是「忠恕」二字而已。以義理為勝場的宋《易》，甚至連大儒周敦頤、二程子的《易》學著作，也遭他批評是援引了道家思想解《易》。
　　同時，毛奇齡不但是經學家，還精通音韻學。也是文學家，善於詩詞、歌賦、ㄆㄧㄢˊㄨㄣˊ﹔pian wen。 古代中國一種特有的文言文文體。兩馬並駕為「駢」，文章中兩句平行互為對偶，故名「駢文」，對偶句多由四字句或六字句組成，亦名「四六」。駢文、散文。又是文學批評家，對詩詞創作的理論，頗有見地。音樂造詣也相當高，通曉音律，著有《竟山樂錄》、《樂本解說》。清初儒者張履詳，還曾經特地前來跟隨他學習樂律。此外，他對地方誌也有研究，著有《湘湖水利志》、《蕭山縣誌刊誤》。他的書法也是一絕，是很具有代表性的文人書法家，在清初很受到推崇。
　　毛奇齡生前交代兒孫，在他死後，必須「不冠、不履，不易衣服，不接受吊客」。他甚至還替自己撰寫了墓誌銘。有趣的是，當時七十歲的毛奇齡，卻遲至二十四年之後，才以九十四歲的高壽，離開人間。
毛奇齡一生著述等身，收錄於《四庫全書》的就有52種。他的遺著由學生編為《西河全集》，分為《經集》和《文集》二部。較為人熟知的，有《古文尚書冤詞》、《仲氏易》、《四書改錯》’《大學知本圖說》等等。



撰稿人：李慈恩